“国学之树”释国学

“国学之树”释国学

　　孙珺

　　这些年，国学很热。动辄有人谈“国学”，但究竟什么是“国学”呢？面对着庞大而又纷杂的传统文化，虽然曾有人提出过“国学”的概念，却没有整体系统地梳理国学的范围。

　　清华大学许文胜教授潜心研究中国文化33年，推出《国学之树》一书，以现代流行的树状图，对国学进行形象的整理，为国学爱好者们答疑解惑。

　　“国学”这个词到底是怎么来的呢？许文胜认为，国学这个词作为中国文化的最顶层设计展现出来，是在1905年，由学者邓实提出来的。其意义虽然在不断变化，却始终无法清楚确定国学的范围。到了现代，尤其是接触了西方的学术体系思想后，对于国学有必要重新梳理，进行界定。

　　许文胜提出，从中国文化的视角来定义国学，审视国学，提出普遍的鉴别标准：国学是基于中国文化的，对人们的思维产生影响的系统学术理论。比如古典小说不是国学，虽然小说对人的思维有启发，但它对思维的影响不系统，只能泛称中国文化。国学必须是对人思维有影响的、自成体系的一套理论。凡是不成体系的理论，都不能称为国学，只能泛称为中国文化。

　　《国学之树》这棵“国学树”的主干有三个，这三个主干就是儒、道、释，三者相融共生，构成了国学的主流哲学思想，先秦诸子百家成了“国学树”的枝干。而“国学树”最显眼的就是顶端茂密的花叶——中国传统艺术琴、棋、书、画，它们之间循序渐进的联系，渗透了中国传统的思维逻辑和学习进程。

　　对一棵大树而言，根系健硕才能把营养输送到大树的各个部分，这树汁正是中华民族的汉字，没有汉字作为承载文明的形式，后人将无法看到古人的辉煌文明和灿烂文化。

　　许文胜对汉字的研究别出心裁。在书中很多关键节点以拆分讲解汉字的构成作为辅助，增加读者对于枯燥理论的兴趣点，通过图文结合的方式讲解文化。在书中也有很多处对于《说文解字》的现代解释，让现代人能够快速理解其含义。

　　比如“大”字。拆开是一和人，所以大是人和一合体了。《说文解字》中第一个字便是一，解释：“道立于一，造分天地，化成万物。”用白话讲就是大道站在一的这个立足点上，创造万事万物。所以，人只有站在“一”的原点与位置才能看见万物本来的面目以及全体的关系图谱。因此“大人”的含义也就是能站在一的原点上看待万物并与万物合体的人，只有这样的人才能够洞悉万事万物的秘密与运作规律，才具备超级智慧。此时，如果中止便只是解字，在书中则根据文字的脉络继续延伸至“王”字。

　　在古代，人们把这样有超级智慧的人，叫王。《说文解字》中这样解释王：“三画连其中为之王，三者天地人也，能参通之者王也。”用白话说就是能连通天地人本来面目的人就是王。所谓“王天下”就是以这样的智慧格局引领并治理天下苍生。如此，由单个字到两个字，再到中国传统文化中的观念理论，这样循序渐进地讲透，将读者带入到国学之树的理论体系中。

　　（《国学之树》，许文胜著，长江文艺出版社出版）